وفي معجم غريب القرآن : إناه : إدراكه . أنى يأني أناة « 1 » . ويقول الزركشي : إناه : أي نضجه بلسان أهل المغرب « 2 » . ويذكر السيوطي نقلا عن شيدلة في البرهان : أن « إناه » بمعنى نضجه بلسان أهل المغرب . وينقل عن أبي القاسم في لغات القرآن أنها : بلغة البربر « 3 » . ومن المقرر أن اللغة البربرية هي لغة أهل المغرب « 4 » . الأولى والآخرة « 5 » : في اللسان : وأما قولهم : ذهب العرب الألى ، فهو مقلوب من الأول ، لأنه جمع أولى مثل أخرى وأخر « 6 » . والأخرى والآخرة : دار البقاء ، صفة غالبة . والآخر بعد الأول ، وهو صفة « 7 » . وفي معجم غريب القرآن : الملة الآخرة : ملة قريش « 8 » . يقول الزركشي : الملة الآخرة : أي الأولى بالقبطية ، والقبط يسمون الآخرة الأولى ، والأولى الآخرة « 9 » .

--> ( 1 ) معجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ، ص 10 . ( 2 ) البرهان في علوم القرآن : للزركشي ، ج 1 ، ص 288 ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ط 2 - عيسى البابي الحلبي . ( 3 ) المهذب : للسيوطي ، تحقيق د . إبراهيم أبو سكين ، ص 32 ، والمتوكلي : للسيوطي ورقة 6 . ( 4 ) راجع ص 45 من هذا البحث ؛ تجد مزيدا من التفصيل . ( 5 ) وردت لفظة « الأولى » في قوله تعالى : قالَ خُذْها وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى [ سورة طه ، الآية : 21 ] . كما وردت 16 مردة أخرى في القرآن الكريم . ووردت لفظة « الآخرة » في القرآن 115 مرة . ( 6 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( أولى ) ص 176 . ( 7 ) نفس المصدر ، مادة ( أخر ) ، ص 390 . ( 8 ) معجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ، ص 195 . ( 9 ) البرهان : للزركشي ، ص 288 .